Ada amalan ibadah dan ketaatan yang dapat kita pilih: apakah akan melakukannya secara diam-diam sehingga tidak diketahui oleh orang lain, atau melakukannya secara terang-terangan sehingga diketahui oleh orang lain. Contohnya adalah shalat sunnah, sedekah, puasa sunnah, puasa wajib selain puasa Ramadhan, dll. Dan ada amalan ibadah dan ketaatan yang pasti
Di antara kaidah yang agung dalam Islam adalah bahwa ilmu harus diambil dari ahlinya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ “Bertanyalah kepada ahli ilmu jika engkau tidak mengetahui.” [1] Pada ayat di atas, Allah Subhanahu wa Ta’ala memerintahkan kita untuk bertanya kepada ahli ilmu
Kapan Kita Mengucapkan Takbir Muqayyad? Sebagaimana telah dijelaskan di artikel sebelumnya, takbir muqayyad disyari’atkan untuk diucapkan setelah shalat fardhu, dari shalat shubuh pada hari ‘Arafah (tanggal 9 Dzul-Hijjah), hingga shalat ‘ashar di hari terakhir dari hari-hari tasyriq (tanggal 13 Dzul-Hijjah). Akan tetapi, perlu ditekankan di sini bahwa takbir muqayyad hanya
Ibnul-Haj al-Fasiy rahimahullah berkata, والسنة المتقدمة أن يجهر بالتكبير فيسمع نفسه ومن يليه، والزيادة على ذلك حتى يعقر حلقه من البدع، إذ أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا ما ذكر، ورفع الصوت بذلك يخرج عن حد السمت والوقار، ولا فرق في ذلك، أعني في التكبير، بين
Ada dua jenis takbir yang disyari’atkan untuk diucapkan pada hari-hari Dzul-Hijjah. Pertama: Takbir muthlaq (التكبير المطلق), yaitu takbir yang tidak dikaitkan dengan akhir shalat. Disunnahkan bagi kita untuk mengucapkan kalimat takbir ketika kita berada di dalam rumah, di jalan, di atas kendaraan, di pasar, dan sebagainya, ketika kita telah memasuki
Jika penetapan awal bulan Dzul-Hijjah berbeda antara Saudi Arabia dan negeri kita Indonesia, maka kapan kita melaksanakan puasa ‘Arafah? Apakah kita melaksanakan puasa ‘Arafah pada hari di mana para jama’ah haji melaksanakan wuquf di ‘Arafah, atau pada tanggal 9 Dzul-Hijjah mengikuti keputusan dari pemerintah kita? Hal ini bertumpu pada dua
Di antara permasalahan yang banyak diperdebatkan oleh kalangan penuntut ilmu dan kaum muslimin secara umum adalah mengenai hukum bermadzhab. Haruskah aku bermadzhab? Apakah bermadzhab itu adalah sesuatu yang terpuji atau bahkan tercela? Dan bukankah bermadzhab itu akan mengarah pada fanatisme buta yang itu tercela? Untuk menjawab berbagai pertanyaan ini, harus
Salah satu kewajiban dari orang-orang yang telah diberikan ilmu oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala adalah mengajarkan dan mendakwahkan ilmu tersebut kepada manusia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي “Katakanlah (wahai Rasul), ‘Inilah jalanku. Aku berdakwah kepada Allah di atas
Ahlus-Sunnah adalah orang-orang yang berpegang teguh pada Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, baik dalam masalah akidah, ibadah, ataupun mu’amalah. al-Hafizh Ibnu Rajab rahimahullah berkata, والسنة هي الطريقة المسلوكة، فيشمل ذلك التمسك بما كان عليه هو وخلفاؤه الراشدون من الاعتقادات والأعمال والأقوال، وهذه هي السنة الكاملة، ولهذا كان السلف قديما
Di antara ciri ahli bid’ah adalah mereka tidak mau berpendapat sama dengan orang-orang selain mereka dalam masalah akidah dan manhaj, walaupun itulah pendapat yang haq, yang ditopang oleh dalil-dalil syar’iy dengan pendalilan yang shahih. Contohnya adalah apa yang terjadi antara Asya’irah dan Mu’tazilah ketika mereka membahas masalah-masalah akidah, yang ini