Di antara ciri ahli bid’ah adalah mereka tidak mau berpendapat sama dengan orang-orang selain mereka dalam masalah akidah dan manhaj, walaupun itulah pendapat yang haq, yang ditopang oleh dalil-dalil syar’iy dengan pendalilan yang shahih. Contohnya adalah apa yang terjadi antara Asya’irah dan Mu’tazilah ketika mereka membahas masalah-masalah akidah, yang ini
Setelah menjelaskan tentang karakteristik dari ahlus-sunnah dan keutamaan mereka dibandingkan orang-orang yang menyimpang dari kalangan ahli bid’ah, Syaikh Muhammad ibn Ibrahim al-Hamd hafizhahullah berkata, وليس معنى ذلك أن أهل السنة معصومون، لا، بل إن منهجهم هو المعصوم، وجماعتهم هي المعصومة. أما آحادهم فقد يقع منه الظلم، والبغي، والعدوان، وارتكاب المخالفات.
Meraih kekuasaan dan kepemimpinan bukanlah tujuan utama dakwah, sebagaimana tolak ukur keberhasilan dakwah bukanlah ketika kekuasaan dan kepemimpinan tersebut berhasil diraih. Lihatlah para nabi dan rasul. Mereka adalah orang-orang yang paling berhasil dan paling berkah dakwahnya, tetapi berapa dari mereka yang Allah berikan kekuasaan dan kepemimpinan? Yang kita tahu misalkan:
Agar shalat kita sah atau diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala, maka kita harus memperhatikan syarat-syarat sahnya. Di antara syarat sah shalat adalah thaharah, yaitu suci dari hadats, baik itu hadats akbar ataupun ashghar, dan suci dari najis, baik itu najis pada badan, pakaian, ataupun tempat kita melaksanakan shalat. Itu
Di antara adab yang harus diperhatikan oleh seorang penuntut ilmu dan panitia kajian adalah tidak boleh menyia-nyiakan ilmu dari seorang yang berilmu, walaupun beliau kurang terkenal. Ibnu Jama’ah al-Kinaniy asy-Syafi’iy rahimahullah berkata, وليحذر من التقيد بالمشهورين وترك الأخذ عن الخاملين، فقد عد الغزالي وغيره ذلك من الكبر على العلم وجعله
Ketika seseorang beragama di atas manhaj salaf, yakni mengikuti cara beragama dari para ulama’ generasi terdahulu, dari kalangan para sahabat, tabi’in, tabi’it-tabi’in, dan para ulama’ setelahnya yang mengikuti mereka dengan ihsan, maka orang tersebut akan berusaha mengikuti mereka, baik itu dalam masalah akidah, amalan ibadah, dan juga adab dan akhlak.
Semua dari kita di negeri ini sepakat bahwa memakai kaus ketika mengisi kajian atau menjadi moderator dan panitia kajian itu adalah bentuk merendahkan dan tidak menghormati majelis ilmu tersebut. Padahal, wajib bagi kita untuk menjaga ilmu dari hal-hal yang bisa meruntuhkan wibawanya dan menghilangkan kemuliaannya. Ibnu Jama’ah al-Kinaniy asy-Syafi’iy rahimahullah,
Biasanya, suatu perumpamaan dibuat untuk menunjukkan adanya kesamaan antara dua benda atau dua hal, dengan tujuan untuk memahamkan orang-orang tentang salah satu dari kedua hal tersebut. Akan tetapi, dalam sebuah hadits, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membuat perumpamaan antara ilmu dan harta warisan, dengan tujuan untuk memahamkan orang-orang tentang kedudukan
Ada dua syarat agar amalan ibadah kita diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala: ikhlas dan ittiba’. Ittiba’ bermakna mengikuti Sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yakni, wajib bagi kita untuk melakukan amalan ibadah sesuai dengan tata cara yang telah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak boleh beramal ibadah
Di antara metode mengajar terbaik yang dicontohkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah merumuskan kaidah umum lalu menjelaskan contoh penerapannya. Ini dapat kita lihat misalnya dalam hadits yang sangat terkenal, yang diriwayatkan oleh ‘Umar ibn al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل